كلمات وقعت في ثمانية عشر موضعا وهي : وعيدى بإبراهيم [ الآية : 14 ] وموضعي « ق » [ الآيتان : 20 ، 28 ] وو نذرى في المواضع الستة من القمر [ الآيات : 16 ، 18 ، 21 ، 30 ، 37 ، 39 ] ويكذبوني في القصص [ الآية : 34 ] ونذيرى بالملك [ الآيتان : 8 ، 17 ] وفاعتزلونى بالدخان [ الآية : 21 ] وترجمونى بها [ الآية : 20 ] ونكيرى بالحج [ الآية : 44 ] وسبأ [ الآية : 45 ] وفاطر [ الآية : 26 ] والملك [ الآية : 18 ] ولتردينى بالصافات [ الآية : 56 ] وو لا ينقذونى بيس [ الآية : 23 ] . ووافق ذو هاء ( هد ) ومدلول ( مدا ) البزى والمدنيان ( 1 ) على إثبات الياء من أكرمني [ الفجر : 15 ] وأهاننى [ الفجر : 16 ] . واختلف عن ذي حاء ( حن ) أبى عمرو ، فذهب الجمهور عنه إلى التخيير ، وهو الذي قطع به في « الهداية » و « الهادي » و « التلخيص » للطبري و « الكامل » ، وقال فيه : وبه قال الجماعة ، وعول الداني على حذفها ، وكذلك الشاطبى ، وقال في التيسير : [ وخير فيهما ] ( 2 ) أبو عمرو ، وقياس قوله في رؤوس الآي يوجب حذفها ( 3 ) ، وبذلك قرأت وبه آخذ . وفي « التبصرة » : روى عن أبي عمرو أنه خير في إثباتها في الوصل والمشهور عنه الحذف . وقطع في « الكافي » ( 4 ) له بالحذف ، وكذلك في « التذكرة » و « العنوان » ، وكذلك جمهور العراقيين لغير ابن فرح عن الدوري ، وقطعوا بالإثبات لابن فرح ، وكذلك سبط الخياط في « كفايته » لابن مجاهد عن أبي الزعراء من طريق الحمامي ، ولم يذكر في « الإرشاد » عن أبي عمرو سوى الإثبات ، وكذلك في « المبهج » من طريق ابن فرح . ثم قال : وفي هذين الياءين عن أبي عمرو [ اختلاف نقله أصحابه . وكذلك أطلق الخلاف عن أبي عمرو ] ( 5 ) وابن بليمة في « تلخيصه » ، وهما مشهوران ، والتخيير أكثر ، والحذف أشهر . وجه إثباتها : أنها ضمائر . ووجه الحذف : أنها فواصل . ثم ذكر تكملة ( 6 ) فقال :

--> ( ( 1 ) في م ، ص : ونافع وأبو جعفر . ) ( ( 2 ) في ص : حذفها . ) ( ( 3 ) في م ، ص : حذفهما . ) ( ( 4 ) في م : في الكامل . ) ( ( 5 ) سقط في م . ) ( ( 6 ) في م ، ص : تكملته . )